HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。
直筆 坂村真民 花ひらく 骨董 書 詩人 名言。
利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。
天狗党 首領／武田耕雲斎(如雲) 掛軸 紙本 箱書き ＊。
利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。
李苦禅 花鳥図 掛け軸　宣紙装裱　中堂。
自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。
佐藤重教『南無阿弥陀仏』共箱 二重箱 金糸刺繍画 西陣織 純金箔(24K) 掛軸。
落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。
【茶道具】前大徳　小林太玄和尚筆　一行「吟風一様松」 書　美品　軸Ｃ115。
香林老師の晩年の揮毫でございます。
【茶道具】前大徳寺　西垣大道和尚筆　「春風」　立ち雛画賛　茶掛　軸Ｃ117。
全体的に状態も良好です。
中国伝統工芸　端渓硯　木製ケース入り。
共箱。
掛軸 金武翠輝 名花十友 共箱 56×189.5cm 3-69。
紙本。
掛軸　大徳寺紫野　小田雪窓筆　一行書　「尽日牡丹紅」　共箱　M　4292。
塗軸。
大徳寺小林太玄筆　春水満四澤　共箱。
長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。
掛軸　青木木米筆　山水画　水墨画　時代箱　N　R9127。
「咄」は「喝」と同じ。
【茶道具】前大徳寺朴堂和尚筆 栗画賛『結界自然成』秋　掛け軸　軸Ｃ116。
したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。
掛軸　久隅守景筆　三幅対　山水図　荘子図　書付共箱　D　R5171。
人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。
【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆懐紙 『無尽蔵』 横物　軸Ｃ119。
この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。
掛軸 福田翠光 柘榴 箱なし ざくろ 秋 3-72。
この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。
掛け軸　雪中金閣寺図（複製）　橋本雅邦。
祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。
中国古美術 清時代　乾隆八駿図　人物掛け軸　激安骨董品　捲りBD682A13-2。
▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。
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岐阜県羽嶋に生まれる。
小野澤寛海 茶掛軸 「歩々起清風」 茶道具。
京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。
【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 　掛け軸　捲りBD260A12-1。
昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。
使用未使用割欠高級古墨色々 超得大ボリューム277g。
昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。
【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆懐紙 『惺々著』 横物　軸Ｃ118。
昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。
repipi armario 清原果耶ちゃん　サイン入り色紙。
昭和58年(1983)遷化。
春畝（伊藤博文）　書　紙本　掛軸。
83歳。
【真作】掛軸　南天に鳥図　墨彩花鳥画　冬の彩り　花鳥逸品　共箱入　T103。
【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮